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इस्लामी दर्शनशास्त्र
इस्लामी दार्शनिक खोज की चौदह शताब्दियाँ — हाउस ऑफ़ विज़डम के अनुवाद आंदोलन से लेकर समकालीन नारीवादी और उपनिवेशवाद-विरोधी विचारधारा तक। बड़ी बहसों की पड़ताल करता है: क्या तर्क ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध कर सकता है? क्या अल-ग़ज़ाली का तहाफ़ुत अरस्तू के विज्ञान का खंडन करता है? इब्न सीना का उड़ता हुआ मनुष्य आत्म-चेतना के बारे में क्या प्रकट करता है? अरबी, फ़ारसी और उर्दू बौद्धिक परंपराओं के माध्यम से युक्तिवादी फ़लसफ़ा, सूफ़ी रहस्यवादी तत्वमीमांसा, राजनीतिक दर्शन और वैश्विक संवाद का अनुसरण करता है।
Aristotle teaching, from an Arabic collection of the sayings of Greek philosophers, early 13th century.
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Philosophy
- इस्लामी दर्शनशास्त्र I इस्लाम-पूर्व जड़ों से लेकर अब्बासी अनुवाद आंदोलन और मुस्लिम दार्शनिकों की पहली पीढ़ी तक इस्लामी दर्शनशास्त्र के उदय का पता लगाता है। इसमें कलाम के धार्मिक बुद्धिवाद, अरस्तू और प्लेटो के अरबी अभिग्रहण, और अल-किंदी तथा अल-फ़ाराबी के अग्रणी कार्य को शामिल किया गया है। इन सवालों की पड़ताल करता है: तर्क और ईश्वरीय वाणी (रिवेलेशन) के बीच क्या संबंध है? क्या दर्शनशास्त्र और इस्लाम में सामंजस्य बिठाया जा सकता है?
- इस्लामी दर्शनशास्त्र II इब्न सीना (एविसेना, 980-1037 ईस्वी) का एक संपूर्ण अध्ययन, जो इस्लामी परंपरा के सबसे प्रभावशाली दार्शनिक हैं। इसमें उनकी आवश्यक और आकस्मिक सत्ता की तत्वमीमांसा, आत्मा के लिए 'उड़ता हुआ मनुष्य' तर्क, सक्रिय बुद्धि (एक्टिव इंटेलेक्ट) के माध्यम से उनके ज्ञान-सिद्धांत, और उनके प्राकृतिक दर्शन की जाँच की गई है। इन सवालों की पड़ताल करता है: अस्तित्व और सारतत्व (एसेंस) में क्या अंतर है? हम कैसे जान सकते हैं कि हम अस्तित्व में हैं?
- इस्लामी दर्शनशास्त्र III अल-ग़ज़ाली की 'दार्शनिकों की असंगति' और इब्न रुश्द (अवेरोइस) के प्रति-बचाव से उत्पन्न इस्लामी दर्शनशास्त्र के निर्णायक संकट की जाँच करता है। इसमें अंडालूसी दर्शन, अवेरोइज़्म का लैटिन अभिग्रहण, और एक दार्शनिक आंदोलन के रूप में सूफ़ी रहस्यवाद के उदय को शामिल किया गया है। इन सवालों की पड़ताल करता है: क्या अल-ग़ज़ाली ने इस्लामी दर्शनशास्त्र को नष्ट कर दिया? इस्लामी चिंतन ने यूरोपीय स्कोलास्टिसिज़्म को किस तरह रूपांतरित किया?
- इस्लामी दर्शनशास्त्र IV इस्लामी रहस्यवादी दर्शनशास्त्र की समृद्ध परंपरा की पड़ताल करता है: सुहरावर्दी का प्रकाश-आलोकवादी (इल्युमिनेशनिस्ट) दर्शन, इब्न अरबी का 'सत्ता की एकता' का सिद्धांत, रूमी की दार्शनिक कविता, और मुल्ला सद्रा का 'दिव्य ज्ञान' (ट्रांसेंडेंट विज़डम)। इसमें सूफ़ी नैतिकता और इस्फ़हान स्कूल की जाँच की गई है। इन सवालों की पड़ताल करता है: प्रकाश और सत्ता के बीच क्या संबंध है? क्या प्रेम ज्ञान का एक दार्शनिक रूप हो सकता है?
- इस्लामी दर्शनशास्त्र V इब्न ख़ल्दून के अभूतपूर्व इतिहास-दर्शन से लेकर ओटोमन राजनीतिक चिंतन, आधुनिक राजनीतिक इस्लाम, और मानवाधिकारों तथा लोकतंत्र पर समकालीन बहसों तक, शासन, न्याय, और राजनीतिक व्यवस्था के इस्लामी सिद्धांतों की जाँच करता है। इन सवालों की पड़ताल करता है: सभ्यताओं के उदय और पतन को क्या प्रेरित करता है? क्या इस्लामी राजनीतिक दर्शन लोकतांत्रिक शासन का समर्थन कर सकता है?
- इस्लामी दर्शनशास्त्र VI समकालीन इस्लामी दार्शनिक आंदोलनों का सर्वेक्षण करता है: नव-पारंपरिक और शाश्वतवादी (पेरेनियल) दर्शन, इस्लामी नारीवादी चिंतन, अंतर-धार्मिक दार्शनिक संवाद, जैव-नैतिकता और एआई में व्यावहारिक नैतिकता, और उपनिवेशवाद-मुक्त इस्लामी ज्ञानमीमांसा। इसमें पश्चिम अफ़्रीकी और दक्षिण एशियाई इस्लामी दर्शनशास्त्र सहित उपेक्षित आवाज़ों को पुनः प्राप्त किया गया है। इन सवालों की पड़ताल करता है: इस्लामी नारीवाद वैश्विक दर्शनशास्त्र में क्या योगदान देता है? यह परंपरा कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) को किस तरह संबोधित करती है?
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